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与经验或兴趣有关涉的，都无普遍性，必然性。所以道德律决不能是经验的或兴趣的。道德律既是内在的、固有的，但是再进一步，依据什么物事才可以建立这种具有普遍性、必然性的道德律呢？依照康德的意思，它必须是意志...之蠢动与冲破。蠢动自其自身言，冲破自其所处之背景或环境言。生命带着其所贯注的四肢百体，在环境里面蠢动，这就叫做环境里的「独体」。这是一个起码的独体，他叫做生物的独体。你说他为什么要蠢动、要冲破？这是...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
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南诏已经确立了其密教观音佛王信仰。 “阿嵯耶”是什么意思?它是否与屡见文献记载的阿叱力有关?李东红先生最先敏锐地提出了自己的怀疑： “‘阿嵯耶’与‘阿叱力’这两种称谓之间，是否存 在着某种联系?即...董数十姓，各踞一州，相互间没有隶属关系。他们都自称是战国时入滇的楚庄蹻及其部属之后，语言、文字与中原内地也没有什么大的差别。山正因为有相当的汉文化基础，有按照汉文化政权模式发展其政治体制和接受中国文化...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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不真之处。既然不是玄奘，只有另找一个主。于是，保和二年(825)西域和尚的一句问话，让不知道“阿嵯耶”究竟是什么意思的南诏人认为人国授记的圣人是阿嵯耶观音。当时崇奉佛教的南诏王劝丰枯还给了它一个“建国...文字。此外，他们还收人中兴皇帝的敕文以及他们自己写的记文各一篇。将中兴皇帝敕文的意思与《南诏图传·图画卷》和《文字卷》表现的内容稍作比较，即可看出，与其说《南诏图传》所要表现的是“圣教初人邦国之原”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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抗体和它对抗。不过有一个问题要注意，就是病原体如果太强，免疫细胞敌不过的时候，就要靠吃药来打败敌人，来慢慢恢复自己的健康。这是什么意思呢?就是如果我们病得很重，就要靠吃药来打败敌人。只是在打败敌人的...西藏生死书》的理论根据是西藏佛教红派宁玛巴，中阴闻教得度的—个法门。什么叫做宁玛巴红派呢?这是莲花生大士在公元第八世纪傅进西藏的最古老教派。宁玛的意思就是古老。我们现在活著，我们靠著修禅定、修止观来开...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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! 韦处厚所说的“《坛经》传宗”，确实说明了敦煌《坛经》与神会门下的关系。但到底什么是“竟成《坛经》传宗”?如没有明确的理解，论断就难免错误!不幸的是，胡适从来就没有弄明白这句话的意思。原文在《坛经...不是一部书名，那又是什么呢?“竟成《坛经》传宗”，一直没有确定的了解，谜一般的在东猜西猜。根本没有弄明白这句话的意思，怎么就说：“此书出于神会一派，是当时大家知道的事实”呢! “竟成《坛经》传宗”，...
印 顺
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它捡起来吃掉，而不应该嫌脏而丢掉。坐我旁边过斋的一位居士显然没有意识到这点，他不小心把一粒米掉在了桌子上，正好被行堂的僧人看见了，于是僧人走过来微笑着对他指指桌子上的那粒米，但这位居士不明白是什么意思...这么不可思议。自从二十岁以后，我就不再为自己庆祝生日，因为这一天是母难日，每一个人的生日那天都曾是自己母亲的受难日。十月怀胎、一朝分娩，母亲经过撕心裂肺的痛苦，才让我来到人世间，我还有什么理由在这一天去...
不详
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短暂，那怎么办呢?苏轼于是设想"但应此心无所住，造物虽驶如吾何！" 这是什么意思呢?《金刚经·庄严净土分第十》云："应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。"南宗进一步...移家酒中住。 按历史上的陶潜是不信佛的，慧远和尚劝他入教，他不干，说是因为要喝酒。为什么东坡居士却在渊明身上找到了成佛之道呢?这大概是因为东坡认为陶翁是真正的透彻了悟之人；了悟自性就可成佛，至于事佛与否...
魏 启 鹏
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究意戒是什么意思呢?今天假借弘法大会的因缘来谈一谈。假使我讲的对的地方，可以互相再研究：假使错的地方，请开证长老及各位法师多多指教。 刚刚也讲过，受了戒之后，学习了戒相，藉身口意的行动来实践戒行。利用...身口两业是一种色法，没有受戒的功能，必须假借心的造作，以心为主。然心是无形无相，无法表现请师的动作，故还是要假借身口来表达我们乞戒的意思，所以必须以色心二法为体。 心是指什么心呢?小乘不谈第七识、第八...
道 海
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和行苦；八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛。现在重点介绍六苦。 ①“身不可保信之苦” 是什么意思呢?就是你上世是什么?是天人?是动物?还是地狱中众鬼道?你下一段又会转到什么地方...的；还有一些就是其它观点了，如探讨人生，探讨宇宙，探讨世界……我们认为宗教产生于什么呢?对人影响最直接、震撼最大的是什么呢?就是对生死的恐惧，对生命现象的不理解。因为死表示着生命的结束，标志着与所有...
陈泉州
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现象世界，也就是世间。中国佛教不论是天台、华严或禅，在教义上都非常强调对世间起用。所谓“起用”是什么意思呢?就是人透过学习及修行，累积种种功德、种种学问成果，更将这种种功能和成果用于世间，在世间进行...毫无抵抗，所以二十世纪对东方而言，是西方“文化霸权主义”的全盛时期，很多学者皆认为宗教（尤指基督教），在西方文化霸权扩张行动中，曾是重要的载体。 但是，新世纪二一十一世纪）将是一番什么面貌?要回答...
陆 铿
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